Привычки хорошего управления

Мэри Маклеод Бетюн

Вера — первый фактор в жизни, посвящённой служению.
Без неё невозможно ничто.
С нею — нет ничего невозможного.
— Мэри Маклеод Бетюн, Построение лучшего мира  

Мы запрыгнули в машину, чтобы отправиться в поход, и я сразу почувствовала резкий, прогорклый запах, как только села за руль. Я старалась регулярно напоминать детям, чтобы они брали с собой весь мусор и убирали машину после наших выездов, но этот сезон был особенно насыщенным: мы больше ели в машине, привозили домой больше вещей и оставалось меньше сил на уборку. Но теперь пришло новое время, новый год, и одной из моих целей было — навести порядок даже в мелочах моей жизни. Я хотела развить самодисциплину, чтобы содержать своё окружение в чистоте и научить этому двоих младших детей.

Мы начали с того, что убрали весь мусор. Я залезла глубоко под пассажирское сиденье, чтобы достать бутылки, которые заметила там раньше, осторожно открыла крышку — и обнаружила внутри нечто неузнаваемое и очень дурно пахнущее. Мы пропылесосили полы, сняв коврики, чтобы добраться до пыли под ними, и подарили машине «чистый лист». Уже запах стал лучше. Мы завели новую привычку: выбрасывать мусор, пока заправляемся, заносить вещи домой сразу по возвращении и регулярно пылесосить машину. Чем больше мы заботились о простом уходе за автомобилем, тем больше наслаждались поездками — и тем сильнее хотелось заботиться о нашей машине. Мы стали хорошими распорядителями дара — исправного транспорта, вместо того чтобы превращать его в свалку.

Легко заметить последствия, когда мы не заботимся о порядке в доме, — и то же самое верно для общества. В моём родном штате Калифорния города и посёлки завалены мусором. Лагеря бездомных виднеются вдоль шоссе: среди палаток разбросано нагромождение вещей, а потоки мусора тянутся к оврагам и дорогам, словно река отходов. На городских улицах обычным делом стали граффити и битое стекло; а владельцам магазинов, даже в моём маленьком городке, приходится запирать на замки дешёвые вещи вроде бритв и зубных щёток, потому что законы против краж настолько слабы, что, кажется, бороться с этим бесполезно. В одной статье утверждалось, что центр Сан-Франциско более загрязнён использованными шприцами, мусором и человеческими испражнениями, чем некоторые из беднейших трущоб мира.

Всё это разложение указывает на культуру, одержимую нигилизмом. Но мы не первые, кто столкнулся с коллективным отчаянием и убеждённостью, что ничего не имеет значения, кроме личного удовольствия. Бенедиктинцы не были чужды ни нигилизму, ни разрушению, которое он приносит. Сам Бенедикт основал монастырь, наблюдая упадок и разрушение Рима. Они видели разительный контраст между жизнью в мире и нравственным разложением своих сограждан-римлян. Один автор описывает это так:

«Многие историки отмечают, что последние годы Империи особенно отличались упадком морали и ценностей, о чём свидетельствуют снижение безопасности, распущенность, роскошные и чрезмерные пиры, а также насилие. В это время крупные города Империи были крайне небезопасны, поскольку уличная преступность свирепствовала на улицах».¹

Контраст

В противовес этому бенедиктинцы решили строить жизнь мира и смысла на чётко определённых ценностях и относились к своему призванию серьёзно. Братьям внушали, что они должны содержать порученные им вещи в чистоте и обращаться с ними бережно. Они должны были избегать расточительства и излишеств, заботиться о пище, питье и инструментах с умеренностью и верностью, потому что это дары Божьи. В Правиле 31, касающемся обязанностей келаря (ответственного за пищу и имущество монастыря), Бенедикт пишет:

«Он должен считать все утвари и имущество монастыря священными предметами алтаря, понимая, что ничто не должно быть оставлено без внимания».²

Так что даже с самыми обыденными предметами надлежало обращаться как со святыми, и мне нравится это изменение перспективы. В моём доме даже средства для уборки выбираются с вниманием — я избегаю тех, что могут быть вредны для семьи или для земли, — и недалеко до того, чтобы считать каждый предмет в доме посвящённым Господу. Забота о порученном важна и для Бога. Мы чтим Его, когда признаём полученные дары и обращаемся с ними с заботой.

В Евангелии от Матфея, глава 25, Иисус рассказывает притчу о распорядительности. Человек доверяет своим трём слугам таланты (меру денег), каждому — разное количество. Двое вкладывают и приумножают средства, а третий, получивший меньше всех, зарывает свой талант в землю, боясь потерь. Вернувшись, господин обрадовался первым двум и сказал:

«Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Матфея 25:21, 23).

Но третий слуга встретил совсем иной приём. Он закопал свой талант, чтобы избежать неудачных вложений, падения рынка или кражи. Такое решение не понравилось господину. Вернувшись, он укорил его за страх и бездействие:

«Лукавый раб и ленивый! Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал? Тогда надлежало тебе отдать серебро моё торгующим, и я, придя, получил бы моё с прибылью» (Матфея 25:26–27).

Бог серьёзен в вопросе распорядительности. Даже матери дома имеют поручение — «дорожить временем» (Ефесянам 5:16). А в 1 Петра 4:10  говорится ещё яснее:

«Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией».

Мы можем впасть в крайность — снова и снова тащить детей на служения в церковь, истощая всю семью. Но есть и противоположная опасность — держаться только дома и узкого круга друзей, наливать себе «мамин напиток» и позволять детям бездумно залипать в мультфильмы, пока мы смеёмся с подругами над собственной «несобранностью». Сегодня уже пишутся книги, чтобы помочь детям таких эгоцентричных родителей: Я рада, что моя мать умерла и Трудные матери — лишь два примера из многих.

Но вместо того чтобы поддаваться лени, бегству от реальности или страху, у нас есть сила Святого Духа, которая помогает нам поступать лучше и быть верными распорядителями даров, данных нам Богом.

Добрый распорядитель

Мэри Маклеод Бетюн — героический пример того, как из горчичного зерна веры можно вырастить историю подвига. Она родилась после Гражданской войны — пятнадцатым ребёнком в семье бывших рабов и первым ребёнком, рождённым на свободе. Чудесным образом её семье удалось сохранить единство: ни один брат и сестра не были проданы. Она росла свободной, помогая отцу сажать и убирать хлопок и помогая матери стирать бельё соседей в обмен на участок земли в пять акров. На оплату этого участка ушло четыре года стирки, но в конце концов родители Мэри обзавелись собственным домом. На своей земле они построили хижину, а трудом обменяли на мула и повозку, чтобы возить хлопок на рынок. Вся семья усердно трудилась в полях, добывая пропитание, — но они были свободны и довольны.

Однако однажды произошло событие, оставившее глубокий след в душе Мэри и разожгшее в ней жажду большего. В один из дней, когда она пришла забирать бельё для стирки в доме своих бывших хозяев, её взгляд упал на детскую книгу, и она потянулась к ней. В ту же минуту хозяйка книги резко сказала: «Не трогай эту книгу своими чёрными руками! Разве ты не знаешь, что читать — это для белых?»³

Эти слова пробудили в Мэри жажду. В конце Гражданской войны неграмотность среди чернокожего населения Юга составляла девяносто процентов, но Мэри решила во что бы то ни стало научиться читать. Она хотела доказать, что чтение — это и для чернокожих, и, особенно, для неё. Она молилась Господу: «Просто дай мне шанс».⁴

И Мэри получила этот шанс. Для чёрных детей открылась школа, и она ежедневно проходила по три мили туда и обратно, чтобы учиться читать. Уже на третий год обучения она помогала другим ученикам. С самого начала Мэри принимала данные ей таланты и направляла их на благо своего народа. В свободные от учёбы дни она учила младших братьев и сестёр грамоте; вскоре и соседи — и чёрные, и белые — стали обращаться к ней за помощью: вести учёт, проверять расчёты, получать честную плату от хитрых торговцев. Без знаний в математике и чтении фермеров обманывали, лишая их тяжело заработанных денег. К сожалению, через три года после того, как Мэри начала учиться, умер семейный мул, и ей пришлось оставить школу, чтобы помогать отцу пахать поля.

Но Бог приготовил для Мэри новые возможности. В Колорадо жила портниха-квакерка, которая написала в пресвитерианскую миссионерскую школу для детей вольноотпущенников, предложив оплатить обучение достойного ребёнка. Выбор пал на Мэри. Все годы, пока она не могла учиться, — будь то при сборе хлопка или при глажке белья с матерью для клиентов — Мэри молилась о ещё одном шансе. Когда пришло известие, что именно её выбрали, она опустилась на колени прямо в хлопковом поле и возблагодарила Бога за возможность. Это было только начало. Впоследствии она окончила учёбу, открыла школу для девочек и даже стала советником президентов. В одной биографической заметке описывается лишь один из её трудовых подвигов:

«Доктор Бетюн знаменито основала Литературный и промышленный учебный институт для негритянских девочек в Дейтона-Бич 3 октября 1904 года — с $1,50, видением, предпринимательским умом, стойкостью и верой в Бога. Она делала “карандаши” из обугленных палочек, чернила — из бузины, матрасы — из мешков с кукурузой, набитых мхом… Менее чем за два года школа выросла до 250 учеников».⁵

Мэри не остановилась на распорядительном использовании своих талантов в деле основания школы. Она продолжала достигать новых вершин и получать награды за служение человечеству. В статье для Национального музея женской истории редактор Дебра Майклс выделяет ещё некоторые достижения Мэри. В 1936 году «президент Франклин Рузвельт назначил её директором по делам афроамериканской молодёжи в Национальной администрации по делам молодёжи, где она оставалась до 1944 года… В 1940 году она стала вице-президентом Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP), и занимала этот пост до конца своей жизни».⁶

Её упорство в том, чтобы бережно хранить малое, оборачивалось возможностями для афроамериканцев в условиях расовой несправедливости. Она взяла в руки горчичное зерно ресурсов и смело возводила горы возможностей — шаг за шагом, малое дело за малым делом. Её повседневные привычки питали её видение, и любовь к Богу и своему народу вела её к величию.

Распорядительность строится на самых маленьких решениях. Буду ли я молиться, проснувшись утром, или возьму в руки телефон? Буду ли я читать Библию своим детям или позволю им смотреть мультики всё утро? Проведу ли я свободное время, просматривая любимые магазины онлайн, или займусь рукоделием? Ничто из перечисленного не обязательно плохо, но некоторые занятия в долгосрочной перспективе более осознанные и животворящие — а именно маленькие ежедневные выборы и складываются в жизнь.

Тиш Харрисон Уоррен пишет в книге Литургия обыденности:

«У нас есть повседневные привычки — формирующие практики, которые составляют ежедневные литургии. Каждый раз, когда я тянулась к смартфону утром, я вырабатывала ритуал, который вёл меня к определённой цели: развлечению и стимуляции через технологии. Независимо от моего исповедуемого мировоззрения или конкретной христианской субкультуры, моя неосознанная повседневная привычка формировала из меня поклонника сияющих экранов».⁷

Какие неосознанные повседневные привычки есть в вашей жизни? Соответствуют ли ваши намерения вашим привычкам? Есть ли у вас сами намерения? Как христиане, мы не обязаны иметь грандиозные мечты. Допустимы и скромные намерения, и порой достаточно просто опереться на катехизис:

«Главная цель человека — прославлять Бога и наслаждаться Им вовеки».⁸

Верное управление своим домом, детьми, браком и верой — достойная и благородная цель. Не всем нам дано писать шедевры или изобретать спасительные технологии. Не всем предстоит основывать школы для бедных или кормить бездомных. Но если прославлять Бога — значит использовать Его дары ради Его славы, тогда нам нужно «делать следующее дело» с намерением и любовью.

Мы, женщины, часто впадаем в крайности в вопросе распорядительности. Одни считают воспитание детей своим единственным делом, но когда дети вырастают, замыкаются от жизни. Они никогда не позволяли себе мечтать о будущем или развивать интересы, и потому не знают, как распоряжаться своей жизнью вне материнства. Другие, напротив, чрезмерно заняты, мечутся между церковью, работой и домом, не оставляя пространства для заботы о собственном здоровье и мире с Богом. В священном доме мы можем поступать лучше. Мы можем проводить время с Богом и позволять семенам талантов прорастать в тихих часах с Ним. Мы можем вчитываться в Писание и понимать, что оно говорит о наших обязанностях, и двигаться в умеренном ритме, распоряжаясь дарами, которые Он нам доверил.

Первые двадцать пять лет своего брака я была сосредоточена главным образом на воспитании детей и любви к мужу. Семьёй мы участвовали в краткосрочных миссионерских поездках, жили какое-то время в Мексике и помогали в приюте для сирот, а вернувшись домой, много лет вели местное служение семьям. Мы чувствовали, что использование даров, данных нам Богом, ради более высокой цели, чем просто семейные удовольствия, может вдохновить наших детей на мудрое распоряжение их талантами. Моим главным фокусом были дети, но даже в воспитании я стремилась быть добрым распорядителем этого дела. Я исследовала лучшие способы питания, образования и воспитания. Я проводила время, делясь с ними красотой природы и читая вслух прекрасные истории. Я воспринимала материнство как Божье призвание и отдавалась ему полностью. Пусть иногда это была отдача несовершенная, запутанная, но это было всё моё сердце — и за старание мне можно поставить «отлично».

Время, проведённое в распорядительстве материнским призванием, вышло за рамки моих детей. Моя страсть к их образованию и пониманию их развития привела к созданию программ домашнего обучения, и мои ресурсы The Peaceful Press были использованы тысячами семей, чтобы принести в их дома больше мира и близости. Популярность этих материалов привела к выступлениям, подкастам и книгам. Это создало сообщества матерей, получивших вдохновение учить своих детей. Забота о тех детях, которых Бог доверил мне, открыла новые возможности использовать дары для Него. Я не воспринимаю ни одной возможности как должное — для меня это честь служить Господу. Бывали моменты, когда я была близка к тому, чтобы оставить материнство, домашнее обучение или своё дело, но я слишком люблю Иисуса, чтобы перестать Ему служить.

Кто-то из вас, возможно, чувствует, что у него нет ничего, чем можно было бы управлять, или нет особых талантов. Я понимаю. Когда я была молодой мамой, мои работы до материнства были маловдохновляющими, моя родительская семья имела мало связей и шаткое материальное положение. У меня не было многого на старте. Но по сравнению с Мэри Маклеод Бетюн я была привилегированной. У неё не было денег, всего несколько лет обучения и родители в нищете. Но из маленькой искры она зажгла пламя возможностей для своего народа. Немного образования привело её к основанию школы. Небольшая забота о больных побудила её открыть больницу. Всю жизнь она отстаивала интересы своей общины, превращая любые дары, какие у неё были, в золотую жилу.

И распорядительность можно применить ко многим областям нашей жизни.

Физическое здоровье. Простые практики, такие как утренняя кружка горячей воды перед тем, как залить организм кофе, помогают телу очищаться. Забота о зубах (и обучение детей заботе о своих зубах), употребление свежих овощей и фруктов, избегание химикатов и ежедневная физическая активность дают нам здоровье и энергию, необходимые, чтобы вместе с Богом участвовать в восстановлении культуры. Ежедневное пребывание на свежем воздухе помогает организму вырабатывать полезный витамин D и серотонин. Достаточный ночной сон помогает нам перезагрузиться, чтобы ясно мыслить и проявлять терпение к своей семье. Если мы не умеем даже заботиться о собственном здоровье — если ложимся слишком поздно каждую ночь, злоупотребляем алкоголем на выходных, пренебрегаем физическими упражнениями и едим нездоровую пищу, — мы подрываем восстановление ещё до того, как оно начнётся.

Отношения с Богом. Наше время уединения с Богом должно быть распорядительным. В загруженные годы, когда дети маленькие, может казаться невозможным молиться и читать Библию, но Бог обещал вознаградить тех, кто усердно ищет Его. Мы можем слушать аудиобиблию, пока ухаживаем за младенцем, или молиться во время приготовления завтрака, но нам нужны Божьи руководство и помощь, чтобы проходить эти бурные времена. Бенедиктинцы собирались на молитву несколько раз в день, изучали Его Слово и делали стремление к Нему главным делом. Мы можем думать, что у нас нет времени выделить его для Бога; однако если мы находим время для прокрутки телефона, но не находим времени, чтобы молиться, читать Библию или просто сидеть и наслаждаться Его присутствием, значит, у нас мало самосознания. Если мы утверждаем, что любим Его, мы должны находить время быть с Ним. Мы обязаны создавать ежедневные ритмы, включающие время с Ним в наш день. Можно читать Библию за завтраком вместе с детьми, молиться молитвой Господней, когда они ложатся спать, и уделять немного времени утром или вечером, чтобы просто вдохнуть и подумать о том, как сильно Он нас любит. Эти маленькие подсказки начнут менять все сферы вашей жизни.

Дети. Одной из причин проблем в культуре является то, что христианские семьи плохо распоряжаются своими детьми. Нам ясно сказано о нашем долге во Второзаконии 6:6–7:

«И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоём; и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоём и идя дорогою, и ложась и вставая».

Самое основное Божье повеление в распорядительности — слышать Его наставления и учить им своих детей. Поэтому вместо того чтобы пассивно отдавать наших детей в руки несостоятельной системы, найдём творческие способы возвышать Библию дома и регулярно говорить о том, что любит Бог. Возвращение к базовым христианским нормам цивилизованности необходимо для восстановления, и наших детей нужно учить простым принципам: не кради, не завидуй, не прелюбодействуй. Мы не можем заставить других людей воспитывать характер своих детей, но можем научить наших быть солью и светом в мире. Мы не можем остановить других от воспитания детей-воров, но можем научить своих работать ради того, чего они хотят, и жить по средствам. Мы не можем остановить людей от воспитания детей, считающих допустимым ненавидеть или разрушать чужую собственность, но можем научить своих детей самоконтролю. Мы можем тратить время на то, чтобы учить их повиноваться Богу и доверять, что Он заботится о Своём народе. Когда мы возродим в наших семьях практики, которые передают наши ценности, перемены станут заметны. Эти практики могут быть простыми: повторять семейные ценности за ужином, играть вместе вместо просмотра унылых фильмов или совершать семейные прогулки вместо того, чтобы дети разбредались по своим комнатам. Быть добрыми распорядителями детей — значит просто стараться передать им библейскую мудрость и знание о том, как сильно их любит Бог, вместо того чтобы позволять миру быть самым громким голосом.

Дом. Наши дома могут быть маленькими монастырями, убежищами от хаоса мира, но для этого нужно заботливо строить мирное пространство. Чаще всего беспорядок создают малыши, но иногда и мы сами виноваты в своих привычках. Когда мы вырабатываем привычку ложиться спать с чистой кухней, вешать одежду после носки и учить детей убирать за собой, мы создаём опрятные пространства, где гостям комфортно собираться. На то, чтобы привить такие привычки, может уйти время, и одни дети будут тяготеть к ним больше, чем другие, но в конце концов ваши дети начнут застилать свои кровати и убирать свои комнаты. Они даже могут помогать с готовкой и уборкой всего дома, а не только создавать беспорядок — если мы сами показываем пример и учим их распорядительности в доме.

Финансы. Подобно тому как праведные слуги взяли данные им таланты и использовали их во благо, мы можем использовать деньги, которые у нас есть, мудро. Часто мы сами создаём себе стресс и давление, покупая вещи ради укрепления хрупкой идентичности, вместо того чтобы принимать финансовые решения обдуманно. Возможно, Мэри Маклеод Бетюн смогла сделать так много с таким малым именно потому, что для неё цель была важнее, чем образ. Она не стремилась понравиться людям — она стремилась помочь людям жить свободными, и использовала деньги ради этой цели. Может быть, самое полезное в управлении финансами — определить, что для вас действительно важно. Когда это ясно, легко готовить еду дома вместо того, чтобы есть вне дома, потому что вы копите на собственный дом, где дети будут наслаждаться природой. Или покупать одежду в секонд-хенде, потому что не хотите поддерживать компании, которые плохо обращаются с рабочими. Знание своих ценностей и целей помогает распоряжаться финансами.

Время. Наше время — конечный дар. Многие из нас теряют способность к творчеству, потому что каждую свободную минуту тратят на чужое творчество в социальных сетях. Вместо того чтобы позволять телефону диктовать, как проходит наш день, мы должны выстраивать его ритм, начиная с главного. Разработайте утренний распорядок, включающий чтение Писания, молитву и упражнения. Постройте учебный ритм с местом для рисования или созерцания искусства. Найдите ритм для работы и заработка, где телефон будет занимать своё должное место. Для восстановления необходима вдохновленность. Если бы святой Бенедикт не развивал внутреннее пространство для слушания Бога, он бы не получил вдохновения создать правило, спасшее цивилизацию. Если бы Мэри Маклеод Бетюн не взращивала пространство для мечтаний о лучшей жизни для себя и своего народа, она бы не решилась основать школу. Представьте себе преобразующую силу вашей семьи, если у вас будет дар времени отступить назад и поразмышлять. Поэтому, читая эту книгу, уделите время учёту своего времени — запишите, как вы проводите часы в течение недели. Намеренное отслеживание того, что вы делаете с даром времени, поможет вам увидеть, хорошо ли вы распоряжаетесь своим временем.

Однажды я провела несколько месяцев вдали от дома, живя в арендованном жилье Airbnb, пока мой муж проходил программу служения. Моя старшая дочь, уже взрослая, ухаживала за нашим домом в наше отсутствие, наслаждаясь тишиной и покоем. В это время она посадила зимнюю зелень, зарезала козу, сложила дрова, поддерживала дом в чистоте и управляла нашим собственным Airbnb — всё это, работая и занимаясь исследованиями. Она — верный распорядитель. Я знала, что могу доверить ей малое, и она сделает его более красивым и продуктивным, чем оно было, когда мы уехали. Когда мой Господь возвратится, я хочу, чтобы Он мог сказать обо мне то же самое. Я хочу, чтобы Он нашёл меня готовой, с полной и сияющей лампой. Я хочу, чтобы Он нашёл меня готовой к браку — ради любви.

«И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: Аллилуия! Ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя» (Откровение 19:6).

Любовь к Богу и своему народу побудила Мэри Маклеод Бетюн создавать школы и больницы, чтобы её люди могли получать образование и здоровье. Любовь может помочь и вам распорядиться теми талантами, что в ваших руках, — и такая распорядительность, основанная на любви, способна принести восстановление миру вокруг нас.